略具雛形的身念住紓壓解鬱法
他山之石，可以攻玉，智中自從三年前在美國接觸MBSR 後，就想將這套 方法運用於憂鬱症的治療當中。不過在初開始治療憂鬱症患者時，也曾執理廢 事，以為只要參考MBSR 修身念住就好，而忽略了患者不同的根機及病因、 病緣。三年來不斷的嘗試與修正當中，終於歸納整理出契理契機的「身念住紓 壓解鬱法」，與MBSR 異同處略述如下：
(1) 紓壓工作坊的設立
根據《瑜伽師地論》中二道資糧「無障」的「遠離障」，即使是身心正常 的止觀行者，在初開始修學時都要「身遠離」，到一個障礙、染汙都少的阿蘭若處。如同重症患者應該住進「加護病房」，一方面能與病菌隔離，一方面得到最好的看護及醫療，來改善他的健康情況，心身病患也是一樣，必須與他的壓力源（stressor）隔離，因為通常壓力源就在患者的身邊，例如學校，家庭，工作等等。這有點類似於森田正馬的『絕對臥床期』，如此患者才能在良好的環境中避開干擾，進行下述的醫療，來提升他的心智；並讓他培養面對壓力情緒時的正確因應之道，以及重建良好的生活習慣。智中在美國的矽谷及臺灣新竹工業園區演講時，曾建議企業建立所謂的「紓壓室」，有不錯的成效。紓壓工作坊的設立，是整個治療中重要的一環，其實最好的紓壓坊應該是禪修中心！
(2) 以傳統中醫療法取代抗憂鬱症藥物
雖然心病需要心藥醫，但是在生理疾病嚴重時，患者是無法提起心力的，所以配合生理的醫療還是必須的，但是西方抗憂鬱症藥物並不是最好的選擇。其實多數的患者都有服食抗憂鬱症藥物造成的問題，所以智中鼓勵患者戒除抗憂鬱症藥物而採用傳統中醫療法來治療。憂鬱症多由情志不舒，氣機鬱滯而致病，而「氣血沖和則萬病不生」，所以治療的原則是理氣開鬱，兼顧脾胃。另外，必須開導思想，解除心中鬱結。中醫有許多的方法可以達到疏肝理氣和開鬱健腦的效果，但是須依患者的狀況來辨證。智中經由配合中醫醫師臨床治療，多數患者的病情都有極顯著的改善。如果一時找不到合適的中醫，也可以透過按摩心經、膽經、肝經，以及經絡運動，達到紓解的效用。
(3) 順應天時，規律的生活
由於心理疾病並非單純的心理問題，它往往以不合理的生活習慣為基礎，和生理不適相伴而生。患者生活習慣和環境的改善往往會改變相應的心理狀況，促進心理疾病的治癒。《內經‧上古天真論》曰︰「上古之人，法於陰陽，和於術數保生之法，食飲有節，起居有時，不勞妄作，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
人的生理時鐘是有規律的，古人生活作息定時而規律，所以即使古代醫學不發達，但卻鮮少生病。現代人長期超過負荷量的工作，違背了人體自然的節奏，飲食不規律，人體所需營養就不能及時供給，消化系統的工作常被打亂，久了自然出問題；加上經常熬夜、晨昏顛倒，沒有規律，或減少睡眠時間，使身體各臟腑得不到及時調整和休息，所以反而身心疾病愈來愈多。中醫哲學主張人的生活習慣應該符合自然規律，因此將十二地支作為每日節律的指稱。日節律是指人體一晝夜中陰陽消長、盛衰的情況，每日的十二個時辰是對應人體十二條經脈，環環相扣，十分有序，稱為子午流注。依於子午流注，將良好的生活方式與規律作息結合，制定了十二時辰養生法。「病是三分治七分養」，如何順應天時，過規律的生活，這是調養身心疾病的必要條件，
也是「上醫治未病」，預防身心疾病的方法。
(4)禪坐方面
與MBSR 一樣，用的也是馬哈希禪師觀腹部起伏的方法，但部分患者在治療初期，可以先進行練習類似的腹式呼吸法。腹式呼吸具體的方法是，在初開始時，帶一點強迫性地深深吸一口氣至下
丹田，小腹要鼓起，腰要略為向前挺，憋氣1 秒，同時提肛、嚥口水。再吐氣收回肚子至吐盡為止。等到練習久了，心比較專注穩定時，可以不必太強迫用力，而只要觀照腹部的起伏即可。久而久之呼吸的時間變長，速度變長，身心都會改善，長久練習會發現在面對壓力時，身體不再那麼不舒服。不過初學者要視個人情況少量多次（一次15 分鐘上下即可），慢慢再增加時間。
(5)身體掃描
智中以為，氣隨意導，放鬆的方法應該是從頭至腳，因此與MBSR 相反，以傳統中醫的「三線放鬆功」取代之，既可以達到身體掃描的目的，也可以借此調和氣血。
(6)念住瑜伽
將MBSR 之「念住瑜伽」分成下述兩個部分：其一，依照《瑜伽師地論》二道資糧之「正知而住」，結合了，光明想及正向思維，應用於四威儀之中。這是智中特別以傳統中醫氣脈經絡理論發展出來的方法，以類似「行禪」（walking meditation）的「華佗步」（參考智者大師的「常止心足下」）及類似「動中禪」的「大小周天」為主。其二，經絡養生套路，包括經絡拳及九大關節活動。在此無法一一說明，請參考慈氏學苑網站 http://mbi.sun.net.tw/main.htm「遠離壓力與過勞──放鬆的一天」影音資料中的實際演練。
(7) 操作者（心靈導師）本身的修為及攝受力的提升
雖然明白了上述的「念住紓壓解鬱法」，但是治療成功的關鍵在於操作者本身的攝受力以及修為。在心理治療中，取得患者信任，達成良好的治療關係，這是治療成功的關鍵點，這完全有賴於操作者悲智雙運的攝受力，個人以為出家法師是比較容易具備這樣的條件。其實操作者也就是所謂的「心靈導師」，本身一定要經常的修學四念住，如此才能保持正知正念來觀照、察覺患者的情緒以及身心狀況，而予以輔導。尤其要修習慈悲觀以培養「自他互益」的大悲心，同理心，才能有付諸行動的「大悲行」，也就是「布施、愛語、利行、同事」的「四攝法」。
(8) 生命教育
一個人，最不能令他安心的就是對於死亡的恐懼和對於生命的無知，但是我們現行的教育過分地專注在如何求生存的「生存教育」，而忽略了探討生命的「生命教育」。其實每一個人都嚮往一個沒有煩惱，沒有災難，離苦得樂的生命終極目標。只有佛法才能明白的開顯「生從何來，死往何去」以及生命的意義，教導我們如何達成自己生命的目標，這可以說是佛教式的「意義治療」
了。
美國緣起生命教育學會，ELEAD（Education for Life Empowerment, Awakening and Development）自成立以來，即以「如何依於佛法緣起法的真理，去活化（empower）我們的生命」，做為教育宗旨。整個生命教育包括了生命的覺醒（awakening），生命的意義探討，人生觀、生命目標的建立及規劃開展（development）。其中分為三個階段：「The three stages of life education are：stabilizing the life，disciplining the life and empowering the life。」其中第一，教導人們如何有個平穩的生活（stabilize your life），目前已經完成大部分的教材，也就是紓壓安心之道，但是需要更多的學術機構參與、研發以及人才的培訓。第二，紀律的生活（discipline your life）也有待傳統中醫從業人員及佛教信徒的配合參與。至於第三（以佛法來）活化的生活，（empower your life）已發表緣起生命教育的論文，有賴於佛教及教育界精英參與教材的設計。
